农业专家说明了旱地灌溉系统发展有五个要点。昨天他提到了前两点，今天他要谈后面的三点。黄英连昨天参加了讲座，他很喜欢这个讲座。他面临着大难题，由于降雨量减少，庄稼也在减产。他非常需要合理的灌溉系统来改善现状，但不知道怎么做，因此有必要听专家的意见，学习最好的最经济的实施方法。
专家首先谈土壤肥力的管理，他首先说旱期重要的是要使庄稼存活，其中一个方法就是适量施肥。有时的确很难判断，但是旱期庄稼有适量的肥料更可能成活。通常的做法是旱期降低播种率，比如你减少百分之二十五的播种率，同样可以减少百分之二十五的肥料，这会降低成本，庄稼分布得稀需水也就少。
下一步专家谈论了农业多样化问题。多样化是一个传统的而有效的方法，可以降低由于不可预测风险。减少多样化一般都要具备对庄稼的环境有高水平控制的前提，这些控制的方法来源于单一农作物所遇到的环境质量问题。
通过庄稼多样化来减低风险在旱地情况下特别重要：
1、 空间多样化， 2、根据地形土壤情况和灌溉设施，
3、耕地会被分成不同 的小块。当另外一些地不用水的时候，其中一些地需
要灌溉；有些地面向阳，有些地向阴， 不同的土地情况可以允许在庄稼和环境之间有更好地使用配置，以减少对农民的可能的危害。
庄稼多样化是传统农业的一个重要特征，它有在同 样的环境之中庄稼之间会有较低的相互影响的优势。不同的庄稼对同样的生长环境反应不同，这一区别可以被利用来降低种植单一农作物的风险，在同一块土地上，种植两种或更多种的庄稼，这种混合耕种和间混作是传统的、而又成功的多样化的范例。
如果因为某些原因只种植 一种庄稼， 多样化的种植.就可以减低一定的风险，与单一种植相比， 种植几个品种更有可能减少因为环境压力带来的损失。暂时性的多样化可以收到与品种多样化同样的效果.
考虑到季节性气候、降雨量的因素，错开种植时间的目的就是让庄稼生长最优化。理想情况下，在雨季开始之际种植；在土壤水分蒸腾高峰适逢降雨量高峰；收割季节前，雨季结束。如果这些条件是预测合理的话，就可以设置种植期以达到最优化的农产品，但降雨量是很难预测的，采用多种的种植期可以降低不适时的降雨和固定的种植 期所带来的风险。
最后， 专家谈了物种的选择和多样性。更长的生长周期往往与潜在的高产量密切相关。从而，以避开干旱作为解决办法会涉及到降低潜在产量的代价。这就需要要谨慎从事，特别是在湿度环境难以预测的情况下，在不同的年份之间可能会有大幅度的差异。不可预测的环境会导致这样的状态，成长周期短会成为一个阻碍。对于最适宜的成长周期的最终确定不得不考虑附加因素，比如：近期的虫病灾害情况，霜冻的时间。
主要受单一植物叶面大小所影响的种植分布决定了用水分配。植物学家认识到长着小叶的小植物抗旱能力强，不过它们的生长率和单位面积的种植量也低。
专家总结说，庄稼的耐旱性问题是非常复杂的或者说令人糊涂的。得出此类的观点也并不奇怪。不过，储存灌溉用水是度过干旱的关键。
黄英连对此很高兴。这帮助了他理解干旱情况下如何应付，不过他仍关心如何具体实施。他知道必须改变现状。否则他的庄稼每年都会损失更多。那样的话，数年内，他就会一贫如洗，由于缺水而导致破产当然是他们夫妇都不希望发生的。
这个讲座结束后，他跟一个朋友聊天，他问朋友是否有同样的担心。朋友说，情况可能会更比想象得糟糕。不过朋友声称他知道是谁最终掌管了庄稼的收成。那究竟是谁呢？朋友说，耶酥基督掌管着他的庄稼，黄英连觉得这个答案很古怪。他曾含糊地听过耶酥基督，认为那跟宗教有关，他不理解那跟庄稼有什么关系。他请朋友解释解释。朋友就请他坐下，然后翻开圣经：“
|
121:1 |
我 要 向 山 举 目 。 我 的 帮 助 从 何 而 来 。 |
|
121:2 |
我 的 帮 助 从 造 天 地 的 耶 和 华 而 来 。 |
|
121:3 |
他 必 不 叫 你 的 脚 摇 动 。 保 护 你 的 必 不 打 盹 。 |
|
121:4 |
保 护 以 色 列 的 ， 也 不 打 盹 ， 也 不 睡 觉 。 |
|
121:5 |
保 护 你 的 是 耶 和 华 。 耶 和 华 在 你 的 右 边 荫 庇 你 。 |
|
121:6 |
白 日 太 阳 必 不 伤 你 ， 夜 间 月 亮 必 不 害 你 。 |
|
121:7 |
耶 和 华 要 保 护 你 ， 免 受 一 切 的 灾 害 。 他 要 保 护 你 的 性 命 。 |
|
121:8 |
你 出 你 入 耶 和 华 要 保 护 你 ， 从 今 时 直 到 永 远 。 |
”（诗121：1—8）朋友说，就算是在干旱的时间，上帝会供给他，朋友坚信，上帝保护他和家人的生活。
黄英连觉得这很不错，可是如何才能得到这种保护呢？朋友让他看了另一节圣经，耶酥说：“
|
13:24 |
耶 稣 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ， 天 国 好 像 人 撒 好 种 在 田 里 。 |
|
13:25 |
及 至 人 睡 觉 的 时 候 ， 有 仇 敌 来 ， 将 稗 子 撒 在 麦 子 里 ， 就 走 了 。 |
|
13:26 |
到 长 苗 吐 穗 的 时 候 ， 稗 子 也 显 出 来 。 |
|
13:27 |
田 主 的 仆 人 来 告 诉 他 说 ， 主 阿 ， 你 不 是 撒 好 种 在 田 里 麽 。 从 那 里 来 的 稗 子 呢 。 |
|
13:28 |
主 人 说 ， 这 是 仇 敌 作 的 。 仆 人 说 ， 你 要 我 们 去 薅 出 来 麽 。 |
|
13:29 |
主 人 说 ， 不 必 ， 恐 怕 薅 稗 子 ， 连 麦 子 也 拔 出 来 。 |
|
13:30 |
这 两 样 一 齐 长 ， 等 着 收 割 。 当 收 割 的 时 候 ， 我 要 对 收 割 的 人 说 ， 先 将 稗 子 薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 。 惟 有 麦 子 ， 要 收 在 仓 里 。 |
”（太13：24—30）
朋友说，耶酥后来解释了这种比喻，他们又读了圣经，耶酥是这样解释的：“
|
13:37 |
他 回 答 说 ， 那 撒 好 种 的 ， 就 是 人 子 。 |
|
13:38 |
田 地 ， 就 是 世 界 。 好 种 ， 就 是 天 国 之 子 。 稗 子 ， 就 是 那 恶 者 之 子 。 |
|
13:39 |
撒 稗 子 的 仇 敌 ， 就 是 魔 鬼 。 收 割 的 时 候 ， 就 是 世 界 的 末 了 。 收 割 的 人 ， 就 是 天 使 。 |
|
13:40 |
将 稗 子 薅 出 来 ， 用 火 焚 烧 。 世 界 的 末 了 ， 也 要 如 此 。 |
|
13:41 |
人 子 要 差 遣 使 者 ， 把 一 切 叫 人 跌 倒 的 ， 和 作 恶 的 ， 从 他 国 里 挑 出 来 ， |
|
13:42 |
丢 在 火 炉 里 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。 |
|
13:43 |
那 时 义 人 在 他 们 父 的 国 里 ， 要 发 出 光 来 ， 像 太 阳 一 样 。 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 。 |
”（太13：37—43）
朋友解释说，我们应当要决定是否成为上帝的计划和工作的一部分。这个选择是泾渭分明的。我们犯罪后就与神分离，就像经文中所讲的杂草。黄英连并不确切知道什么是罪，朋友解释说，任何背逆上帝给我们的或者希望我们做的一切都是罪，这些话我们可以在圣经里找到。
朋友继续解释说，真正的问题是我们所有的人都远离神。经上说：
|
|
因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。 |
上帝已经给出了答案，他们再读圣经：
|
5:6 |
因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死 。 |
|
5:7 |
为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ， 为 仁 人 死 ， 或 者 有 敢 作 的 。 |
|
5:8 |
惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 .(罗5:6~8) |
在我们犯罪的时候，上帝就已经为我们提供了出路，那就是耶酥已经为我们的罪受死
朋友说，罪的结果是永死。但现在我们可以有一个新生命，这就是为什么今天黄英连如此信靠上帝的原因，他们读了另一处圣经：“
|
|
因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 。 惟 有 神 的 恩 赐 ， 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生 。 |
（罗6：23）种子的比喻揭示了正是罪导致了永死。然而籍看耶酥在十字架上的死，我们可以有永生。
黄英连想知道如何有这个永生和他的朋友已经拥有的对神的信心，朋友让他读了另外一处圣经：“
|
|
你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。 |
”（罗10：9）朋友说，你要相信与承认耶酥是世界和你生命的主，因为他在十字架上为你死，你还要相信他死后从死里复活显明了上帝战胜罪和死亡的力量。只要你信这两者，你就会从罪中被拯救出来，从现在到永远，与耶酥同在。
黄英连想过那样的生活，可以不像经文中的种子一样，而且在干旱的时候对上帝有信心，他是这样祷告的“亲爱的耶稣，我知道我犯了罪，我自己无法控制自己。我知道你为我死在十字架上，担当我的罪。
我知道你死后被埋葬并从死里复活，你战胜了死亡。我相信因着你的死我不用再担当罪的后果。我请求你进入我的生命。” 黄英连如此的祷告，从而拥有了在耶稣基督里的新生命。你也可以这样祈祷得到永远的生命。